เปรต 21 จำพวก : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 14 / 27

ประโยค มั่งคลกๆที่นี้เป็นเปล เล่ม ๔ หน้าที่ 120 อุปกรณ์นั้น คือเช่นนั้น." (๓๑๖) อรรถกถาสังศิตสูตรว่า " เทวา โถม แปลว่า เป็น ผู้มีลิ้น. เทวา ตมปราโน มีวิเคราะห์ว่า ความมืดนี้นั่นเองเป็นที่ ไป คือ เ

ในอรรถกถาสังศิตสูตร การใช้คำว่า 'เทวา' มีนัยยะลึกซึ้งที่เกี่ยวข้องกับความมืดที่เป็นที่ไปของบุคคลผู้หนึ่ง ผู้ที่เกิดในตระกูลชั้นต่ำ จำแนกตามบุญฤทธิ มีอยู่ 3 จำพวก คือ ผู้ที่เกิดจากกระดูกต่ำ, ผู้ที่มีคว

๒๕๙๙ คู่มือวิชาแปลไทยเป็นครู ป.๕-๙ ไหน หรือในประโยคที่ยาวควรจะตัดทอนประโยคตรงไหน จึงจะเสีย ความ ดังนี้เป็นต้น หากว่าตีความภาษาไทยไม่เป็น จับประเด็นไม่ถูก หรือตีความไปอีกอย่างหนึ่ง ก็จะแต่งได้ไม่ดีหรื

หนังสือคู่มือการแปลไทยเป็นเขมรสำหรับครูระดับประถมศึกษาปีที่ 5-9 เน้นการตีความภาษาไทยในประโยคยาวๆ เพื่อไม่ให้เสียความหมาย โดยมีตัวอย่างการตีความเพื่อให้เข้าใจในเนื้อหาดีขึ้น การทำความเข้าใจในโครงสร้างภ

ประโยค - มังคลัตถิบันแปล เล่ม 2 - หน้า 6 (แต่) เขาเป็นผู้รู้เท่าถึงธรรม รู้ทั้วถึงธรรม แห่งสูญน้อยนั่นแล้ว ปฏิบธรรมสมควรแก่ธรรม อย่างนี้แหละ ภูมิกทั้งหลาย บุคคล เป็นผู้มีสูญน้อย (แต่) เข้าถึงโดยสุตะ

ในมาตรานี้มีการพูดถึงความแตกต่างระหว่างผู้ที่เข้าถึงธรรมด้วยสุตะและไม่เข้าถึง โดยชี้ให้เห็นถึงบทบาทของการปฏิบัติธรรมและการมีสติในการถือปฏิบัติตามหลักการของศาสนา พระผู้มีพระภาคพระสุคตศาสดาได้ตรัสถึงควา

چำรบ.๙- มังคลดีย์ที่เป็นเวทกรรม หรือให้ของเพื่ต้องการสงเคราะห์ศักดิ์ก็ไม่เป็นอัปเพราะประทุษร้ายศักดิ์ แต่อีกกุญ เมื่อไม่หวังตอบแทน พึงทำยานก่อน ๕ จำพวก มีครบทันเป็นต้นแม่วด้วยของ ๆ ตน. [๒๗๕] แม้ในอนุญ

เนื้อหาพูดถึงการทำกุศลโดยไม่หวังผลตอบแทนและความเข้าใจในธรรมชาติของมนุษย์ที่มีศักดิ์ศรีและอุปถัมภ์กัน การทำกุศลควรทำด้วยความตั้งใจบริสุทธิ์ โดยไม่ลดทอนค่าของการทำบุญ และไม่ใช้เวทกรรมเพื่อผลประโยชน์ส่วน

ประโยค 4- มั่งคลังที่เป็นเปล เล่ม 2 - หน้า 321 บทว่า โกคะ ได้แก้ เพราะ โกคะเป็นเหตุ. จริงอยู่ สตรี บทว่า ลิติวา ได้แก้ ได้ (เครื่องอุปกรณ์เรือน) จากมือของ บูรพผู้ให้สตรีนี้อยู่ สตรีที่บูรณ์จับอาดน้ำแ

บทนี้กล่าวถึงการอธิบายความหมายของคำว่า โกคะ และ ลิติวา ซึ่งเกี่ยวข้องกับสตรีและการสนับสนุนด้านเงื่อนไขต่าง ๆ พร้อมกับการพูดถึงการดูแลบุตรและภรรยาในบริบทของศาสนา พระอรรถกถาจารย์ได้เสนอคำชี้แจงต่าง ๆ ที

แนบเรียนบาลีไว้อารักขสมบูรณ์แบบ นามศัพท์ มน (ใจ) อ การันตีในบุญลิกัง แจกผลวิริยะติได้รับดังนี้ เอกวัจนะ ป. มโน ทุ. มโน (มนโ) ต. มนเน. มนสา จ. มนสุส. มนโฉ ปญญ. มนสมา. มนหนา. มนต

บทความนี้นำเสนอการเรียนรู้บาลี ที่เน้นไปที่คำศัพท์เกี่ยวกับมโน รวมถึงความสำคัญของการพัฒนาจิตใจด้วยการศึกษาและวิธีการแปลงจากคำบาลี นอกจากนี้ยังมีการแสดงผลและประโยชน์ของการเรียนรู้ในบริบทต่างๆ โดยเฉพาะใ

პრเทศก - พระอำปิฏฐุถูกแปลภาค ๕ - หน้าที่ 171 อื่นใครเล่าจะบังเกิด, พระเจ้าข้า หญิงเช่นกับพระนางมัลลิกนั่น ไม่มี, เพราะในที่ ๆ พระนั่งเป็นต้น ก็อื่น เว้นการจัดเจนทาง ด้วยคำว่า " พรุ่งนี้จักอาศัยสิ่งนี

ในพระอำปิฏฐุถูกแปลภาค ๕ หน้าที่ 171 มีการกล่าวถึงความแตกต่างระหว่างพระเจ้าผู้มีธรรมกับสัตว์อื่น ๆ โดยเน้นถึงความไม่แก่เฒ่าของสัตบุรุษ และการที่พระศาสดาถามถึงความเป็นเจ้าของของรถ ยืนยันว่าธรรมของสัตบุร

ประโยค - พระธัมมะทัตถูกฉลึกแปล ภาค ๖ หน้าที่ 179 โบสถ์ และพระเจดีย์ทองอีกหนึ่งองค์ไว้ในอากาศ ด้วยอนุภาพแห่งพระฤทธิ ทรงแสดงให้มหาชนเห็นแล้วตรัสว่า 'ดูก่อนพราหมณ์ การบูชา ซึ่งบุคคลารบูชาชนเช่นนี้ ย่อมส

บทความนี้กล่าวถึงการบูชาพระพุทธเจ้าและพระสาวก โดยนำเสนอความหมายของการบูชาและการแสดงถึงพระเจดีย์ประเภทต่าง ๆ ที่เหมาะสมกับการบูชา. ธรรมะที่กล่าวถึงชี้ให้เห็นถึงคุณค่าของการน้อมบูชาผู้มีคุณธรรมสูงส่ง แล

ประโยค - พระธรรมบทอุทิศถวายแปล ภาค ๘ หน้า ที่ 142 และความแพ้" สามเณรนี้เข้าไปหาทั่วโลกบาลทั้ง ๔ แล้วท้าวสักกะ ท้าวสุนาคิสต์ ท้าวสุมนิสิทธิ์ และท้าวสวุตติ แล้วบอกเนื้อความนั้นโดยทำหน้าที่นั้นเอง. ต่อแ

ในบทนี้พูดถึงสามเณรที่ไปพบกับเทพต่างๆ ในสี่โลก และบอกกล่าวความสำคัญเกี่ยวกับภารกิจของตน โดยได้รับความสนใจจากเทพต่างๆ ที่เข้าร่วมประชุมกัน และสามเณรก็สื่อสารกับนาฏราชถึงการต้องการน้ำดื่มเพื่อช่วยในการน

ประโยค - พระธัมมาทั่วยุตฺถลาภม ภาค ๘ หน้าที่ ๒๐๕ ออกไปเสียด" เมือจะสนเทพฤา จิงปลงอหนานี้ว่า:- "การอยูของเราบรรสุทธิ์แล้วหนอ, ท่านอย่า ประทุมร้ายเรามิขมงมิตร ผู้มีตบะ ผู้มีบรรมี แล้ว, ท่านจงออกจากป่าใ

เนื้อหาเกี่ยวกับการสอนของพระศาสดาเกี่ยวกับความไม่โกรธในสภาวะต่างๆ ของภิกษุ รวมถึงเรื่องราวการมีสติของผู้บรรพชิตที่มีกำลังใจต่อความท้าทายและการทำงานเพื่อบรรลุอรหัตผล โดยมุ่งเน้นถึงการไม่เกี่ยวข้องทางใจ

ประโยค - พระอัมภ์ทั่ดทั่ดกวาแปลภาค ๙ - หน้าที่ 206 ผู้ปรารถนาน้อยนั่นว่า เป็นพระหมณ." [แก้รธ] บรรดาหล่านั่น อาคารอาสสุทธิ ความว่า เขื่อว่า ผู้ไม่เกี่ยว ข้อง เพราะความไม่มีความเกี่ยวข้องด้วยการดู การฟ

ในเนื้อหาเกี่ยวกับความไม่เกี่ยวข้องกับการดู การฟัง การสนทนา และการบริโภค ผู้ที่ปรารถนาน้อยได้รับการกล่าวถึงว่าเป็นพระหมณ ซึ่งหมายถึงผู้ที่ไม่มีอาลัย ในการเทศนานี้ มีผู้ที่บรรลุอริยผลเช่นโลภะโทภิริสุเล

Here is the extracted text from the image: แบบเรียนบาลีไวยากรณ์สมบูรณ์แบบ กริยากกัณ์ การนำฐุตประกอบปัจจัย เมื่อ นักศึกษาจะนำฐุตประกอบกับปัจจัย ฐุตุมีสมการกะต้องลงระที่สุดฐุตก่อนเสมอ เช่น กร มร สล

เนื้อหานี้นำเสนอเกี่ยวกับการใช้ฐุตประกอบกับปัจจัยในหลักการไวยากรณ์บาลี โดยการจัดแบ่งหมวดของฐุตเป็น ๘ หมวด ได้แก่ ภ ฐต, ร ฐต, ทิว ฐต, ส ฐต, คฺ ฐต, ต ต ฐต, จ ฐต และ ฑ ฐต ซึ่งแต่ละหมวดมีความสำคัญในการประ

แบบเรียนบาลีวาทยากรณ์สมบูรณ์แบบ กิริยากิตฺ เหตุบ่งบอกวา เช่น กระ-นาย+อ+ย+มาน or กระ-นาย+อ+ย+มาน กร+ะ+ย+อ+บ++++ มาน ลบเสร็จที่สุดกลู กร+ะ+ย+อ+บ+++++ มาน ลบเสร็จที่สุดกลู ลบ ณ อุปนึ่ง กร+ะ+ย+อ+บ+++++ มา

บทเรียนนี้เสนอให้นักเรียนเข้าใจถึงกิริยากิตฺและประจัยต่างๆ ที่เกี่ยวข้องในการศึกษาบาลี โดยมีการวิเคราะห์กาลและการใช้คำอย่างละเอียดในความหมายที่ถูกต้อง การแปลธาตุและการใช้ประจัยที่เหมาะสมจะช่วยให้เข้าใ

๒๒ ทาน...ก้าว...แห่ง... ผู้ที่ปรารถนาความสุขและต้องการพ้นทุกข์ในวัฏสงสาร ในขณะที่บริจาคทานให้แก่มวลภิกษุทั้ง ๑๔ จำพวกนี้ ความปรารถนา ที่จะพ้นทุกข์ก็จะสำเร็จได้โดยเร็ว ๒. สังฆทาน คือทานที่ให้แก่ม

การถวายสังฆทานมีความสำคัญในพระพุทธศาสนา ผู้ที่ต้องการความสุขและพ้นทุกข์ ควรบริจาคทานให้แก่มวลภิกษุทั้ง ๑๔ จำพวก โดยเฉพาะเมื่อถวายปัจจัยไทยธรรมให้แก่พระสงฆ์ โดยไม่เจาะจงผู้ใด เช่น การนิมนต์พระมาทำบุญใน

เข้ การพัฒนาคุณภาพชีวิต ครั้งหนึ่งมีการเศรษฐีต้องการหญิงสาวผู้ประกอบด้วยลักษณะเบญจ์กัลยาณี มาเป็นคู่รองของบุญวัฒนมาร บุตรของตน เขาจึงสั่งให้พราหมณ์นำ ๘ คน ไปหาสาวงามที่พร้อมด้วยลักษณะเบญจ์กัลยาณี เ

ครั้งหนึ่งมีเศรษฐีที่มีความต้องการหญิงสาวผู้มีลักษณะเบญจ์กัลยาณี เพื่อมาเป็นคู่รองของบุตรชาย เขาจึงส่งพราหมณ์ไปหาสาวงามหลายคน แต่เมื่อได้พบกับนางวิสาขา พวกพราหมณ์ก็เริ่มเห็นลักษณะดีของนาง แม้จะเกิดฝนต

วิษาชาญจึงตอบว่า “ท่านอย่าว่าดิฉันอย่างนั้นเลย อัน ที่จริงดิฉันไม่ใช่ออนแอร์ก็ดี ดิฉันน่ะแรงน่ากำลังหญิง เหล่านั้นหลายเท่า ที่ดิฉันไม่รีบร้อนเพราะมีเหตุ ๒ ประการ” เธอถามงว่าวัชู่ “อะไรเหตุด ๒ ประการขอ

ในบทสนทนานี้ วิษาชาญตอบคำถามโดยชี้แจงเหตุผลที่เธอไม่รีบร้อนในการดำเนินการเกี่ยวกับความเป็นหญิงที่มีพลังและการวิเคราะห์เกี่ยวกับพระราชาที่ทรงเครื่อง. วิษาชาญยกตัวอย่างถึงความงามและธรรมชาติของผู้ที่มีอำ

ความรู้เสริม ยังปรากฏมีบางด้านเรื่องอื่น ๆ ซึ่งเป็นพระชาติเดียวกับโสลถินันต์ ดังนี้ ๑. สัพพ็สังการปัญหา๕ ว่าด้วยการพูดของหญิง ๒ ประเภท (น.๖๐) ๒. คัรครปัญหา๕๕ ว่าด้วยตามมัจฉะ (น.๗๘) ๓. กักขฑฏฺชาดก๕ ว่า

เนื้อหานี้เกี่ยวกับพระชาติเดียวกับโสลถินันต์ซึ่งมีการกล่าวถึงปัญหาต่าง ๆ ในชาดก โดยเริ่มตั้งแต่ปัญหาการพูดของหญิงสองประเภท ปัญหาที่เกี่ยวกับมัจฉะ จนถึงการพูดในชาดกที่เกี่ยวกับปัญญาประเสริฐและเมตตาภิญญ

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์ทุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ จะเห็นได้ว่า ข้อความที่บรรยายคุณของพระอริยสงฆ์สาวกในฉบับวิชาการ คณะภาษาจีน มีความคล้ายคลึงกันมากกับที่พบในพระไตรปิฎกบาลี เพียงแต่ ใช้ภาษาที่แตกต่างกันใ

ในบทความนี้นำเสนอการศึกษาเกี่ยวกับคุณของพระอริยสงฆ์สาวก ทั้ง 8 ระดับ ที่ถูกบรรยายในฉบับวิชาการที่สัมพันธ์กับพระไตรปิฎกบาลี โดยเฉพาะในเรื่องธรรมภายใน ซึ่งมีการแบ่งประเภทตามสภาพธรรมต่าง ๆ ภายในธรรม อ้าง

แม้ในภาษาของพระมงคลเทพมุนี ท่านจะนิยามใช้คำว่า ธรรมกายหยาบและธรรมกายละเอียด แทนคำว่า มรรคและผล แต่ท่านก็ได้แสดงให้เห็นชัดเจนแล้วว่า “หยาบเป็นมรรค ละเอียดเป็นผล” ดังนั้นในหลักการของวิชชาธรรมกาย พระอริย

เนื้อหานี้สำรวจหลักการของธรรมกายตามที่พระมงคลเทพมุนีได้กล่าวถึง โดยอธิบายการแบ่งธรรมกายเป็นหยาบและละเอียด รวมถึงการเข้าถึงธรรมกายของพระอริยะบุคคลทั้ง 8 โดยตรงกับการศึกษาจากคัมภีร์จีนและบาลี ซึ่งแสดงให

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พรหมภราดร 1 ฉบับวิชาการ พระสัททามิผล หายานั้นเป็นมรรคล ส่วนละเอียดนั้นเป็นผล พระอนาคามิผล พระอนาคามิผล พระอรหัตผล พระอรหัต ผล รวมเป็นพระอรัญบุคคล 8 จำพวก หายไป เป็นมรรคล ละเอีย

บทความนี้นำเสนอหลักฐานและคำสอนจากคัมภีร์พรหมภราดร เกี่ยวกับความสำคัญของอริยมรรคและอริยมผล ที่นำไปสู่การบรรลุวิมุตติในทางพระพุทธศาสนา นอกจากนี้ยังได้มีการกล่าวถึงธีมของอริยบุคคลและความสัมพันธ์ของสังโยช